De ce oamenii sunt ușor provocați în mulțime & bull; salut sanatos

Este încă puternic în memoria modului în care demonstrațiile și revoltele din 98 au devastat țara după ce Suharto și-a anunțat demisia din funcția de președinte. Sau cum s-a produs recent revolta dintre șoferii de taxi care s-au confruntat cu șoferii serviciilor de transport bazate pe aplicații, provocând blocaje rutiere și un număr mare de victime rănite.

Fie că a fost o demonstrație care a dus la revolte la scară largă, fie o mulțime de oameni care erau ocupați să ia legea în propriile mâini în timp ce scăldau infractorii în acest act, nimeni nu știe exact ce a alimentat acest comportament devastator. Este acesta produsul tinerilor care doresc pur și simplu să-și revendice drepturile sau este doar radicalism pur?

Publicul și victimele revoltelor vor trage totuși concluzii personale pentru a încerca să înțeleagă motivele care stau la baza ferocității în masă. Există un punct de vedere științific rațional pentru a înțelege ce a declanșat revoltele?

Atracția mulțimii

Mulțimea este ceva care atrage întotdeauna atenția. Imaginați-vă, oriunde vă aflați, de fiecare dată când vedeți un grup mare de oameni alăturați într-o mulțime, cu siguranță veți fi interesați să aflați ce se întâmplă și să vă alăturați mulțimii. Pe de o parte, mulțimea este văzută ca ceva neobișnuit, ceva „contagios”, chiar ceva înspăimântător. Dar, în același timp, mulțimea era privită și cu uimire și fascinație.

A face parte dintr-un grup mare de oameni, fie el la un joc de fotbal sau la un concert rock, poate fi o experiență unică. Câți dintre noi ne-am bătut în mod inconștient sau am strigat ridicol pentru că cei din jurul nostru făceau același lucru, chiar dacă nu știam ce se întâmplă cu adevărat. Acest comportament bizar de grup colectiv este studiat într-un domeniu al psihologiei sociale cunoscut sub numele de „psihologia mulțimii”.

Teoria 1: Membrii mulțimii tind să nu fie ei înșiși

Cel mai important punct al comportamentului mulțimii, în special în revolta, este că apare spontan și este fundamental imprevizibil. Conform acestei teorii, atunci când într-un grup, membrii săi devin anonimi, ușor de influențat, tind să fie ascultători și / sau să închidă ochii la ceea ce fac ceilalți membri din grup. De asemenea, vor părea să-și piardă identitatea, astfel încât să se comporte inconștient într-un mod care este de fapt contrar normelor personale.

Acesta este motivul pentru care mulți oameni sunt aspirați în masă și urmează orice idei sau emoții de la liderul grupului, chiar dacă acele emoții pot fi distructive. Într-o mulțime, oamenii imită pur și simplu ceea ce văd fără să se gândească.

Teoria 2: Membrii mulțimii promovează solidaritatea

Problema este că ideea de bază a teoriei psihologiei mulțimii este destul de depășită și este dificil de utilizat ca punct de reper în timpurile moderne. Cercetările istorice și psihologice arată că, în grupuri și mulțimi, membrii nu sunt în general anonimi unii cu alții, nu și-au pierdut identitatea sau și-au pierdut controlul comportamentului. În schimb, ele acționează de obicei ca entitate de grup sau identitate socială.

Mulțimea acționează într-un model astfel încât să reflecte cultura și societatea; format pe înțelegere colectivă, norme și valori, precum și pe ideologie și structură socială. Drept urmare, evenimentele de mulțime au întotdeauna modele care dezvăluie modul în care oamenii își percep poziția în societate, precum și sentimentul de bine și rău.

Contrar credinței că masele acționează orbește, teoria lui Clifford Stott de la Universitatea din Liverpool, citată din Live Science, clasifică comportamentul colectiv al unei mulțimi drept un model de identitate socială elaborat, care afirmă că fiecare individ din mulțime încă mai deține valorile și normele sale personale și încă se gândește la sine. Chiar și așa, pe lângă identitățile lor individuale, dezvoltă și o identitate socială de urgență care include interese de grup.

EP Thompson, un istoric expert al teoriei comportamentului mulțimii, citat în The Guardian, susține că într-o lume în care minoritățile tind să fie subordonate, neliniștea este o formă de „negociere colectivă”. Cel puțin, conform revoltătorilor, problema lor a devenit aceeași problemă pentru majoritate și, prin urmare, majorității (poliție sau guvern) li sa cerut să își rezolve problema neglijată anterior.

Revoltele apar de obicei atunci când un grup are un sentiment de solidaritate cu privire la modul în care au fost tratați nedrept de către altul și văd confruntarea colectivă ca fiind singurul mod de a remedia situația. Într-adevăr, cu grupurile, oamenii devin împuterniciți să creeze mișcări sociale pentru a inversa relațiile sociale normale.

Teoria 3: Mulțime vs alte persoane

Într-o mulțime, oamenii pot acționa după un set de înțelegeri de grup, dar acțiunile fiecărei persoane vor fi interpretate în moduri diferite de către persoanele din afara grupului.

Când oamenii din afara acestui grup au mai multă putere de a interpreta acțiunile mulțimii (de exemplu, manifestanții sunt văzuți de poliție ca fiind separați de societate și reprezintă un pericol pentru țesătura socială) acest lucru poate duce la actori implicați în mulțime într-o situație de neimaginat. Mai mult, poliția a reușit să impună această înțelegere mulțimii prin eforturi de a opri cu orice preț toate activitățile demonstrative, având în vedere resursele tehnologice și de comunicare superioare ale aparatului poliției.

Datorită eforturilor lor de a reduce la tăcere acțiunea și pentru că sunt văzuți și ca un dușman al societății și un potențial pericol, chiar și manifestanții care inițial au desfășurat acțiuni pașnice vor începe să lucreze împreună pentru a combate ceea ce consideră opresiune. Membrii maselor s-au simțit amenințați și au reacționat violent pentru a-și păstra grupul. În plus, ca urmare a faptului că au avut aceeași experiență în mâinile poliției, grupurile mici separate se văd acum ca făcând parte din grupul general, dar cu un element radical mai intens al grupului și cu motivații subiacente care pot diferi de grupul principal. Unii sunt motivați politic, unii doresc să se alăture jafului, în timp ce alții vor doar să se angajeze într-un comportament distructiv fără un motiv întemeiat. Deci, este dificil să teoretizezi despre același comportament, care este cauzat de impulsuri foarte diferite.

Această extindere a grupului, împreună cu sentimentul de solidaritate așteptat și obținut din rândul membrilor grupului, provoacă un sentiment de auto-abilitare și dorința de a provoca poliția. Această provocare a fost văzută de poliție ca un act de confirmare a percepțiilor lor inițiale și, în cele din urmă, determinându-i să crească controlul și puterea asupra mulțimii. Cu acest model, severitatea revoltelor va crește și va fi durabilă.

Contează și contextul social și economic

Stott subliniază că comportamentul mulțimii în revolte este doar un simptom al unei probleme majore de bază. Jefuirea în masă și acțiunile arzătoare din timpul crizei monetare din 1998, de exemplu, au demonstrat furia publicului față de dezechilibrele economice sau lipsa unor oportunități corecte pentru societate.

Simon Moore, cercetător în cadrul Grupului de cercetare pentru violență și societate de la Universitatea Cardiff, Țara Galilor, susține că există un factor determinant care poate unifica toți revoltații, și anume percepția că provin dintr-un statut scăzut social, economic și politic. În studiul său, Moore a constatat că statutul economic scăzut (mai inadecvat din punct de vedere financiar decât alte persoane din aceeași zonă) și nu sărăcia reală (definită ca neputând plăti pentru lucrurile de care aveți nevoie) cauzează suferință. Alături de suferință, statutul de sine scăzut în societate are ca rezultat și ostilitate. Potrivit lui Moore, statutul scăzut încurajează stresul, care se manifestă sub formă de agresiune.